中国的对外用兵之道 (原创天地)  5419次阅读

作者: 不列颠地主 , 发表于: 2017-08-07 (2671天前)
编辑: 不列颠地主, 时间: 星期一, 八月 07, 2017, 05:57

纯属是有感而发。

中国的对外用兵之道是什么? 贵族精神。

什么是用兵的贵族精神? 曰: 先礼而后兵。它在一定程度上反映了“仁道"，给对手以尊重，也许能胜，也许是败，但中国人就是有这根深蒂固的大爷脾气，输也输得起。

这贵族精神相对应的是痞子作派 (不能糟践了这"精神”二字)，前者要摆谱儿，后者以利字当先而不择手段。

扯得云里雾里的不易懂，不妨举例说明。

这贵族精神早在商周时期就有所体现。商的末代天子纣王时期，居中原为上国。同期的周族在今陕西一代，由于农耕业的发达，已经是强大的属国，完全有能力对商的地位构成威胁。而纣王这位被后人骂得"十恶不赦"的"暴君"，竟然将周族的首领姬昌 (即周文王) 擒而不诛，姬昌还能在囚禁之地演绎出"八卦"和周易，为何? 只能是因为纣王的心慈手软，未起杀心，未将姬昌视为对手。但是这种谱摆得有些过了。后来趁着商国大军东征而朝歌空虚之际，周武王自孟津北渡黃河，一场牧野大战的成功"斩首"行为，不仅使纣王的性命和家国不保，而且成为身败名裂的真正的千古第一帝王。因为自周以降的中国历朝历代都奉周天子为明君圣主的楷模，自然得为武王"重塑金身"、打造成正义的化身，那纣王也只能被顾全大局，给周天子当托儿了。

这贵族精神被商国的子孙们继承了。当时周灭商之后，并未将商人赶尽杀绝，而是将商族由朝歌一代(现在的河南安阳、新乡) 返迁回他们祖先的原籍，立为宋国 (现在的河南商丘地区)。记得当年批林批孔时，曾经批判过"兴灭国、继绝世、举逸民"，当时只是简单地将它解读为"复辟资本主义"，其实仔细体会一下，里边包含的就是贵族精神，所谓"上天有好生之德"，自古商人畏天而周人制礼，此所谓也。

商人后裔在宋立国，到了东周的春秋时期，这种代代相传的贵族精神却使宋国吃了大亏，以至于春秋五霸之一的宋襄公成为了军事上的笑柄人物。当时，宋国于与楚国相争，宋军守河防，严阵以待，而楚军自南来，渡河北攻。作为一般军事行动常识，半渡而击是上上策，或者至少在楚军上岸后立足未稳之时出击则仍可占优势。但是，模范贵族宋襄公对这些建议均拒绝采纳，非要等待楚军列阵完毕再开打。结果是楚军大胜，宋军大败。

这就是在军事上的贵族精神在那个"春秋无义战"的时期的战果。其实，何止是春秋无义战？历史从来都是胜利者写的，有多少胜利者在事后把自己包装成了正义的化身？

话说回来，这贵族精神可是咱中国人自古以来所继承了的财富，所谓"天佑中华", 这可不是捕风捉影的瞎说。不信？听俺地主往下说，人类有史以来的四大文明，我中华文明成了硕果仅存。为何？ 听地主给各位引荐一位圣人。孔子，名丘，字仲尼，乃贵族范儿商人之后裔。这位说了，孔子不是山东人吗？没错, 是鲁国人, 现今的山东曲阜。当年批林批孔、打砸孔家店时，这荣誉就让山东人独享了。现今不一样了，孔夫子又被平了反，不仅是给平了反，还成了中华文明的名片，整个地球村里到处都在办孔子学院，所以，地主也得请孔老夫子给俺河南人长长脸。孔子祖籍在宋，现今河南省夏邑县，其父移民到了鲁国，生了仲尼，而其祖上历代是宋国贵族。再往上溯，其祖乃来自殷，现今物华天宝、地灵人杰的豫北。当然，这些是文化层面的事，与军事并无直接关系。

再回来说兵法。从纣王、宋君的例子来看，贵族精神作为兵法，还得考虑，考虑其操作性。下面的战例也许能说明一二，就是避退三舍。

晋国是周朝的一个大诸侯国，它在中国历史的划分上有标志性的意义。整个周朝的历史被分为西周和东周两阶段，以周幽王宠褒姒、烽火戏诸侯引来内乱为西周的终结，以周平王东迁洛阳为东周的开端。而东周又分为春秋时期和战国时期，是以晋国分裂为赵、魏、韩为分际线的，史称"三家分晋"。但晋国的强盛却是在“天时、地利、人和"的三要素中仅占其二，天时与地利，"人”却是不和。这里不说为何赵、魏、韩三家合谋灭了智氏而"三分天下"，单表晋国的中兴之主晋文公重耳的一段故事，取自冯梦龙的名著《东周列国志》。这本书的文学、史学、军事学、厚黑学价值都在《三国演义》和《水浒传》之上，特别是谈到中国军事谋略，它相当于宋赵普以制天下的“半部《论语》"。

话说晋主得瑟，后宫专宠而废长立幼，晋国公子重耳被迫在国外流亡，十几年后终得以回国继承爵位。这期间重耳先后得到了齐国和楚国的庇护和支持。但是，别忘了许多人是施恩图报的，美其名曰"感情投资"，而楚王就是这样的一位君子。置设宴为重耳饯行之际，楚王问重耳道，咱家为你小子复国出了这么大的力，你拿啥报答咱家? 那重耳是实诚人，也颇有些韬略，他既没有像楚国期望的那样，比如割一块肥地给楚国，也没有像某些人那样来一句什么”大恩不言谢"啥啥的，而是许诺，若是将来晋楚失和而交兵，他将让晋军避退，以报楚王今日之恩。这是重耳的"贵族精神"，一个成语“ 退避三舍"由此而来。

晋文公重耳当国期间，后来还真发生了晋楚失和而交兵的事。当时楚军自南来，晋军居北而守，楚军兵锋所到之处，晋军闻令而北撤 (注意，并非是“望风而逃”)。楚军继续向北攻，而晋军接着辙，如此这般三攻而三撤。诸位! 这可不是晋军一个个怂包软蛋的害怕南蛮子，而是晋文公的君子肚量和治军有方。有人问了，难道说那时没有愤青? 有，还很多! 晋军积聚了足够的愤青情绪，不再撤了，与楚军决一死战，大获全胜，灭了入侵的楚军。详细的战况，人数、将领姓名等等这些枝叶小事，诸位可以去读《列国》原著，百度和谷歌上也一定有。这里只说一下晋文公的谋略。既然曾受大恩于楚国，两国交兵时晋国的谦让是必须的，不然怎显得王家贵胄的风度 (注: 晋国国君乃周天子一族，姬姓，与楚国相比，“根正苗红")? 这是战略问题。但战略目标却是历来由战术得当而实现的，毛伟人不是也说了吗? "战略上要藐视，战术上要重视"，不然他凭什么说铁木真大帅 "只识弯弓射大雕" 尼? 回到晋军的谋略，其实也简单，打的是楚军的后勤补给。这三攻三辙，楚军深入晋国疆域之内，一路上的消耗且不说，这后勤补给线越拉越长、越拉越细，早成了疲惫之师，别说是白米饭、武昌魚，恐怕连地瓜秧子也没得吃了。而反观晋军，在自家地盘上打仗，后勤支援根本不成问题，什么刀削面、老陈醋，"左手一指太行山，右手一指是吕梁"，应有尽有。哈哈!
类似的战例在东周时期很多，可以看出什么是“仁义之师"，“仁义之师"这块招牌有多么重要，不仅是在军事上如此，宫廷里的王位之争也是如此，比如说郑国的寤生(郑庄公)与他兄弟公子段的争斗，有兴趣咱另外开篇。总之，好战者必亡，而忘战者必危，这应该是中国几千年的文明史和战争史里沉淀出的精华。

“好战"不符合中国传统的贵族精神，因好战而亡者比比皆是。举个例子? 好，还是说东周，且看下回。